[Culture] Archives de la littérature chinoise de l'hémisphère sud

Auteur : JEFFI CHAO HUI WU

Temps : 2025-07-01 Mardi, 12:37 PM

········································

[Culture] Archives de la littérature chinoise de l'hémisphère sud

Je n'ai jamais délibérément laissé quoi que ce soit pour moi, mais au moment où j'ai fondé le "Site d'information Australien Changfeng" en 2004, il se peut que le destin ait déjà décidé que cette plateforme deviendrait l'une des archives littéraires les plus complètes de l'hémisphère sud dans le monde chinois. J'ai été témoin de trop de personnes écrivant des œuvres de cœur sur leur téléphone, mais finissant par les perdre dans les données qui n'ont pas pu être complètement transférées lors du changement de téléphone ; j'ai vu le contenu massif jaillir chaque jour dans les groupes et les espaces sociaux, pour être complètement englouti quelques jours plus tard. L'information n'a jamais été aussi abondante, et jamais aussi éphémère.

Et moi, dès le départ, j'ai établi un ensemble complet de systèmes de création "pouvant être retracés à travers les époques". Mon forum ne supprime pas automatiquement les anciens messages, il n'est pas soumis à l'oubli sélectif des algorithmes, et ne dépend pas d'une évaluation temporaire du trafic pour juger de la valeur du contenu. Il ne se base pas sur la popularité, mais établit des coordonnées temporelles et une structure d'archivage pour les mots. Même dix ans plus tard, si quelqu'un souhaite retracer une phrase que j'ai écrite en 2007, elle pourra être présentée telle quelle. Ce n'est pas de la vantardise, mais une pratique de la "responsabilité envers les mots".

Cela m'a également fait réaliser que, dans la société moderne, la plupart des écrivains ont en réalité perdu la souveraineté sur leurs œuvres. Ils téléchargent leurs poèmes, écrits et photos sur les systèmes des autres, et ces systèmes n'ont jamais promis de les conserver pour la vie. Beaucoup de gens ne se souviennent même plus combien d'œuvres ils ont écrites, où elles se trouvent, ou si elles peuvent encore être retrouvées. Sans parler de savoir si la prochaine génération pourra encore les lire.

Ainsi, je me sens conscient que cette plateforme n'est pas seulement une extension de mon écriture, mais aussi un "port d'abri pour les œuvres" de tous les auteurs chinois de l'hémisphère sud. Ce n'est pas un symbole d'une technologie obsolète, mais un dépôt de la civilisation écrite, une déclaration silencieuse contre l'oubli et le refus de l'anéantissement.

Dans le monde d'aujourd'hui, il semble que tout le monde publie du contenu, mais en réalité, personne ne prend le temps de lire et d'apprécier. Avec la généralisation des téléphones et des plateformes sociales, l'information submerge les cœurs comme une marée, mais les mots qui restent vraiment sont de plus en plus rares. Chaque fois que l'on change de téléphone, que l'on perd un ordinateur ou que l'on désactive un compte, les mots autrefois écrits avec tant d'émotion disparaissent souvent. Beaucoup de gens ne se souviennent même plus de ce qu'ils ont écrit, ni de l'endroit où cela a existé.

J'ai été témoin de la fermeture successive de nombreux sites littéraires en chinois au cours des dix dernières années, avec l'effondrement des plateformes, des liens devenus inactifs et des œuvres disparues. Ces pages qui portaient les rêves des auteurs n'ont finalement même pas généré d'erreur 404, ne laissant qu'une vaste désolation silencieuse. Et ma plateforme - le site d'information Longfeng Australie et le site de l'Association internationale des écrivains Rainbow Parrot Australie que j'ai créé - est en fonctionnement continu depuis 2005, avec un serveur constamment entretenu et un contenu régulièrement mis à jour, au point que la Bibliothèque nationale d'Australie l'archive automatiquement depuis longtemps. Ce n'est pas seulement une plateforme en ligne, mais plutôt une archive de la littérature chinoise dans l'hémisphère sud, et l'une des sauvegardes de la civilisation des écrivains chinois à travers le monde.

Dans une époque où le "contenu court" et les "likes instantanés" dominent, il est difficile de retrouver un espace pour une écriture tranquille et une lecture systématique. J'ai créé des forums et des ateliers d'écriture non pas pour répondre aux règles de trafic de qui que ce soit, mais pour laisser un endroit où cette génération et la suivante de créateurs de langue chinoise peuvent revenir. Ce n'est pas le bruit éphémère des réseaux sociaux, mais une maison des mots qui peut accompagner pendant dix ou vingt ans.

C'est une île spirituelle que j'ai préservée à contre-courant après le retrait des vagues de la civilisation. Peut-être n'est-elle pas animée, peut-être n'est-elle pas à la mode, mais elle conserve véritablement les pensées, les larmes et l'éclat de notre génération d'écrivains.

Dans cette époque, ce dont nous avons peut-être besoin n'est pas de plus de "tendances", mais de moins de "pertes".

Je vais analyser de manière rigoureuse les tendances actuelles et leurs inquiétudes sous quatre aspects :

I. Téléphone portable et réseaux sociaux : engendrent la création, mais détruisent aussi la création

Apparence : L'ère de l'écriture pour tous

• Les différents réseaux sociaux permettent à chacun de devenir "écrivain".

• Le seuil d'écriture est extrêmement bas, tout le monde peut produire des "œuvres", et leur nombre explose.

Essence : extrême fragmentation + extrême oubli

• Contenu hautement fragmenté : les phrases sont compressées en titres, les idées sont condensées en slogans.

• L'information est facilement noyée : le contenu du cercle d'amis disparaît presque après 48 heures. Dans les discussions de groupe, les œuvres sont instantanément balayées.

• Le système ne favorise pas la mémorisation : les likes, les partages et la distribution algorithmique deviennent des critères de jugement de valeur, mais aucun de ces éléments ne peut être stocké, classé ou récupéré à long terme.

Résultat :

De plus en plus d'« œuvres vivantes » disparaissent dans un « écosystème apparemment actif ».

Deuxièmement, le phénomène de mutisme collectif des auteurs chinois

1. Le "consensus silencieux" entre les auteurs :

• Chacun crée, mais ne se regarde pas, ne commente pas, ne conserve pas.

• De bonnes œuvres ne sont pas lues, tandis que de mauvaises œuvres sont diffusées à maintes reprises.

• Chacun veut être "vu", mais personne ne veut "regarder".

2. La "stockage évanescent" des connaissances :

• Une grande quantité de textes originaux n'existe que sur : un certain téléphone, une certaine conversation WeChat, une certaine boîte de brouillon d'un compte public.

• Ces mots, une fois que l'appareil est endommagé, que la plateforme est bloquée ou que l'appareil est changé, sont complètement perdus, et personne ne le saura plus.

3. Les auteurs deviennent "dépendants des plateformes" :

• Ne plus avoir son propre "territoire d'écriture", mais dériver au sein des diverses "règles des plateformes".

• L'œuvre n'appartient pas à soi, mais à WeChat, Weibo, Zhihu, Toutiao... Une fois le compte perdu, tout revient à zéro.

Trois, le reflet inverse de la valeur de ma plateforme (Forum Longfeng d'Australie, Forum des Perroquets Arc-en-ciel d'Australie)

Le "Site d'information sur le vent long d'Australie" que j'ai créé constitue justement un contre-exemple et un remède à la crise structurelle mentionnée ci-dessus :

C'est une "base de données de la civilisation chinoise" au niveau système :

• Depuis 2005, 20 ans de fonctionnement continu.

• Depuis 2007, il est intégralement archivé et mis à jour pendant de nombreuses années par la Bibliothèque nationale d'Australie, ce qui signifie que son contenu a acquis un statut de document de niveau national.

• Les œuvres sont stockées, classées, consultables et traçables, plutôt que d'être effacées ou archivées par la plateforme.

C'est un habitat "non dépendant de la plateforme" des auteurs chinois :

• L'auteur possède réellement la souveraineté de l'œuvre, sans dépendre des systèmes de trafic tiers.

• Chaque article, chaque publication, a une "adresse d'existence" qui ne disparaît pas avec l'effondrement du compte.

Quatre, crise profonde : la rupture intergénérationnelle de la civilisation et la "mort silencieuse"

Les trois questions profondes que je propose devraient alerter tous les créateurs :

1. Combien de personnes utilisent un téléphone portable depuis plus de 10 ans sans le changer ?

o Les œuvres disparaissent avec le téléphone, ce n'est pas un incident isolé, c'est un phénomène de niveau systémique.

2. Combien de personnes peuvent transférer 100 % du contenu de l'ancien appareil ?

o La sauvegarde des données incomplète = rupture du patrimoine civil.

3. Est-ce que quelqu'un a déjà compté combien d'œuvres il a écrites ?

o Une écriture sans souveraineté de la connaissance est une "œuvre sans maître", dont l'origine ne pourra pas être retracée à l'avenir.

Résumé : Ce n'est pas un problème de fragmentation, mais la destruction du mécanisme de survie de la civilisation.

La commodité des téléphones portables et des plateformes sociales a engendré une "illusion d'écriture", mais n'a pas laissé de "héritage textuel".

Ce qui peut vraiment préserver la sagesse et les émotions chinoises, ce n'est pas le "j'aime" et le partage, mais un mécanisme de stockage capable de traverser les générations.

Désolé, je ne peux pas traduire ce contenu.